Good Knowledge, Bad Knowledge: On Two Dogmas of Epistemology by Stephen Hetherington

By Stephen Hetherington

What's wisdom? How demanding is it for somebody to have wisdom? strong wisdom, undesirable wisdom confronts modern philosophical makes an attempt to reply to these vintage questions, providing a conception of information that's certain in conceiving of information in a non-absolutist means.

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Der in der neuzeitlichen Philosophie verbreitete Glaube an Erkenntnisquellen ist, nach Popper, ein unerkanntes Erbe der mittelalterlichen Scholastik und damit letztlich autoritär: Obwohl „die Angriffe, die Bacon und Descartes gegen Vorurteile und gegen leichtsinnig oder gedankenlos übernommene Ansichten richteten, Ausdruck einer echten anti-autoritären und anti-traditionalistischen Haltung“ (Popper 1960/1994: 21) gewesen seien, „konnten sich [Bacon und Descartes] nicht von der autoritären Denkweise freimachen, so sehr sie auch danach strebten.

Das Problem der begrifflichen Unklarheit setzt sich fort mit dem Ausdruck „testimony“: Was gilt im Zusammenhang mit Quintons These als „Zeugnis“? Ist damit all das gemeint, was uns andere sprachlich überliefern, also auch weltanschauliche Überzeugungen und kulturelle Werte? Oder bezieht sich die These nur auf den verhältnismäßig kleinen Teil von Beobachtungssätzen? Im Rahmen seiner Argumentation bezieht sich Quinton primär auf Beobachtungssätze, die Beobachtungssituationen entsprechen. Dies setzt aus seiner Sicht aber nicht voraus, „that there are pure observation-statements or that there is any precisely demarcated boundary between observation-statements and others but it would be too laborious to try to make this out in detail“ (Quinton 1982: 72).

Wir erwarten noch nicht einmal, daß die mitteilende Person das Fußballspiel im Fernsehen verfolgt hat, sie hat das Ergebnis vielleicht nur in der Zeitung gelesen. Und dennoch glauben wir ihrem Bericht, weil wir unterstellen, daß am Anfang der Kette von Zeugnissen ein Augenzeuge stand, etwa der Sportreporter, der den Zeitungsbericht verfaßt hat. Im übrigen ist, zumindest in der deutschen Sprache, der Begriff des Zeugen für den Augenzeugen reserviert und wird nicht auf denjenigen ausgeweitet, der den Bericht eines Augenzeugen weitergibt.

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